修身工夫
立志、静坐、省察克治、勿忘勿助——阳明教人下手用功的方法。
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- 第 16 条 · 陆澄录
问立志。 先生曰：「只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓『结圣胎』也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。」…
- 第 17 条 · 陆澄录
「日间工夫觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。」…
- 第 23 条 · 陆澄录
问：「静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？」 先生曰：「是徒知养静，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。」…
- 第 28 条 · 陆澄录
问：「宁静存心时，可为『未发之中』否？」 先生曰：「今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为『未发之中』。」 曰：「『未』便是『中』，莫亦是求『中』功夫？」 曰：「只…
- 第 30 条 · 陆澄录
问：「知识不长进，如何？」 先生曰：「为学须有本原，须从本原上用力，渐渐『盈科而进』。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能…
- 第 39 条 · 陆澄录
一日论为学工夫。 先生曰：「教人为学，不可执一偏。初学时：心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是『人欲』一边；故且教之静坐、息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用；…
- 第 60 条 · 陆澄录
「克己须要扫除廓清、一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。」…
- 第 64 条 · 陆澄录
先生曰：「诸公近见时，少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。著实用功，便见道无终穷；愈探愈深，必使精白、无一毫不…
- 第 65 条 · 陆澄录
问：「知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？」 先生曰：「人若真实切己用功不已，则于此心：天理之精微，日见一日；私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只…
- 第 72 条 · 陆澄录
澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲。如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？」 先生曰：「毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也…
- 第 79 条 · 陆澄录
「只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。」…
- 第 97 条 · 薛侃录
先生问在坐之友：「比来工夫何似？」 一友举虚明意思。 先生曰：「此是说光景。」 一友叙今昔异同。 先生曰：「此是说效验。」 二友惘然，请是。 先生曰：「吾辈今日用功，只是要为善之心…
- 第 105 条 · 薛侃录
先生曰：「为学大病在好名。」 侃曰：「从前岁自谓此病已轻，比来精察，乃知全未。岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来？」 曰：「最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心…
- 第 106 条 · 薛侃录
侃多悔。 先生曰：「悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。」…
- 第 115 条 · 薛侃录
「种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。」 又曰：「我此论学，是无中生有的…
- 第 120 条 · 薛侃录
正之问：「『戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫』，此说如何？」 先生曰：「只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作…
- 第 144 条 · 答周道通书
吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通，真可谓笃信好学者矣。忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向，肯用功者，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则…
- 第 147 条 · 答周道通书
来书云：「事上磨练。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然乃有处得…
- 第 161 条 · 又
来书云：「养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然欲寡则心自清。清心非舍弃人事而独居求静之谓也。盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病…
- 第 187 条 · 二
得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐…
- 第 206 条 · 陈九川录
庚辰往虔州再见先生。 问：「近来功夫，虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。」 先生曰：「尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。」 曰：「请问如何？」 曰：「只是致知。」 曰…
- 第 215 条 · 陈九川录
九川卧病虔州。 先生云：「病物亦难格，觉得如何？」 对曰：「功夫甚难。」 先生曰：「常快活便是功夫。」…
- 第 216 条 · 陈九川录
九川问：「自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉扞格，惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。」 先生曰：「何…
- 第 225 条 · 陈九川录
先生曰：「我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，…
- 第 238 条 · 黄修易录
问：「近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的。不知如何打得光明？」 先生曰：「初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自…
- 第 243 条 · 黄修易录
又曰：「诸君功夫，最不可『助长』。上智绝少，学者无超入圣人之理，一起一伏，一进一退，自是功夫节次，不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是『助长』，连…
- 第 262 条 · 黄省曾录
一友静坐有见，驰问先生。 答曰：「吾昔居滁时：见诸生多务知解口耳异同，无益于得；姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效。久之渐有喜静厌动、流入枯槁之病；或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来…
- 第 279 条 · 黄省曾录
一友问：「欲于静坐时将好名，好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？」 先生正色曰：「这是我医人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，过了十数年，亦还用得著。你如不用，…
- 第 280 条 · 黄省曾录
一友问「功夫不切」。 先生曰：「学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不著根！」 对曰：「致良知盖闻教矣，然亦须讲明。」 先生曰：「既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实…
- 第 331 条 · 黄以方录
先生曰：「诸公在此，务要立个必为圣人之心。时时刻刻，须是一棒一条痕、一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒；恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩…
- 第 332 条 · 黄以方录
问：「近来妄念也觉少，亦觉不曾著想定要如何用功。不知此是工夫否？」 先生曰：「汝且去著实用功，便多这些著想也不妨，久久自会妥帖。若才下得些功，便说效验，何足为恃？」…
- 第 333 条 · 黄以方录
一友自叹：「私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。」 先生曰：「你萌时这一知处，便是你的命根。当下即去消磨，便是立命工夫。」…
- 第 335 条 · 黄以方录
先生尝语学者曰：「心礼上著不得一念留滞，就如眼著不得些子尘沙。些子能得几多？满眼便昏天黑地了。」 又曰：「这一念不但是私念，便好的念头亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。…