喻林

譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶；不是先寻了枝叶，然后去种根。

第 3、115、30 条

与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。

第 68 条

天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶

第 101 条

你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

第 275 条

且如一园竹，只要同此枝节，便是大同；若拘定枝枝节节都要高下大小一样，便非造化妙手矣。

第 293 条

譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。

第 239 条

譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根

第 19 条

因指亭前竹子，令去格看。

第 318 条

圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照

第 21、62、167 条

如云自蔽日，日何尝失了？

第 207、237、289 条

私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。

第 64 条

如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。

第 335 条

犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。

第 99 条

『精』字从米，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是『惟一』意

第 25 条

譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。

第 238 条

些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽？

第 164 条

譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。

第 76 条

人有过，多于过上用功，就是补甑

第 300 条

此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火

第 187 条

如人走路一般：走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走

第 65 条

譬之行路，尽心、知天者，如年力壮健之人

第 190 条

如舟之有舵，一提便醒。

第 102 条

却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。

第 297 条

骑驴觅驴之蔽

第 166 条

常如猫之捕鼠，一眼看著，一耳听著。

第 39 条

引犬上堂而逐之

第 161 条

真鸱鸮窃腐鼠耳。

第 124 条

汝今正是认贼作子

第 122 条

佛家有『扑人逐块』之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？

第 167 条

夫良知之于节目时变，犹规矩、尺度之于方圆、长短也

第 139 条

我这个良知就是设法的尘尾，舍了这个，有何可提得？

第 280 条

真是个试金石、指南针。

第 208 条

真个是灵丹一粒，点铁成金。

第 209 条

三子譬如射，一能步箭，一能马箭，一能远箭

第 286 条

且人于掌，何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。

第 340 条

人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。

第 70 条

即如今扮戏子，扮得许多温清、奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。

第 4、297 条

婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？

第 30 条

如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此

第 63 条

凡饮食只是要养我身，食了要消化；若徒蓄积在肚里，便成痞了

第 220 条

哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。

第 125 条

到『至于身而不知所以养之者』，顾而笑曰

第 342 条