慎独 / 戒慎恐惧
Watching over oneself alone
独知处是诚的萌芽、王霸义利的界头；戒慎恐惧即是良知，不是良知外别有功夫。
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原文含「慎独 / 戒慎恐惧」相关字词的条目（15）
- 第 75 条 · 陆澄录
…时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是『戒慎不睹，恐惧不闻』的工夫。皆古人不得已诱人之言也。」
- 第 120 条 · 薛侃录
正之问：「『戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫』，此说如何？」 先生曰：「只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独…
- 第 122 条 · 薛侃录
…个躯壳的己，必须用著这个真己，便须常常保守著这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些；才有一毫非礼萌动，便如刀割…
- 第 125 条 · 薛侃录
刘观时问：「『未发之中』是如何？」 先生曰：「汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。」 观时请略示气象。 先生…
- 第 127 条 · 薛侃录
…，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒慎恐惧工夫？却是圣人之教为虚设矣。」 子莘请问。 先生曰：「子…
- 第 159 条 · 又
…夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也，照心，人所用功，乃戒慎恐催之心也，犹思也，而遂以戒慎恐催为良知，何欤？」 能戒慎恐…
- 第 161 条 · 又
…于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》「戒慎恐惧」、《大学》「致知格物」之功，舍此之外，无别功矣。 夫谓…
- 第 163 条 · 又
…乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？虽曰常提不放，而不加戒惧克治之功，恐私欲不去；若加戒惧克治之功焉，又为『思善』之事，…
- 第 166 条 · 又
…之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未尝见真乐之趣，令切愿…
- 第 202 条 · 陈九川录
…」 曰：「无欲故静，是『静亦定，动亦定』的定字；主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处。所谓：『维天之命，於穆不已…
- 第 266 条 · 黄省曾录
问：「『不睹不闻』是说本体，『戒慎恐惧』是说功夫否？」 先生曰：「此处须信得本体原是『不睹不闻』的，亦原是『戒慎恐惧』的。『…
- 第 284 条 · 黄省曾录
…免有毁誉得丧，人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是『戒慎不睹，恐惧不闻』的功夫；见得时，其气象与将迎自别。」
- 第 317 条 · 黄以方录
…有著落处。 然诚意之本，又在于致知也。所谓『人虽不知，而已所独知者』，此正是吾心良知处。然：知得善，却不依这个良知便做去；知…
- 第 323 条 · 黄以方录
以方问曰：「先生之说『格物』：凡《中庸》之『慎独』及『集义』、『博约』等说，皆为『格物』之事。」 先生曰：「非也。格物即慎擉…
- 第 329 条 · 黄以方录
…闻上驰骛，不在不睹、不闻上著实用功。盖不睹、不闻是良知本体，戒慎、恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻…