儒佛之辨
与仙佛二氏的异同、着相与无善无恶。
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- 第 49 条 · 陆澄录
王嘉秀问：「佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道；其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由贡、有由传奉，一般做到大官，毕竟非入…
- 第 94 条 · 陆澄录
问：「延平云：『当理而无私心。』『当理』与『无私心』如何分别？」 先生曰：「心即理也，『无私心』即是『当理』，未『当理』便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。」 又问：「释氏于世间一…
- 第 124 条 · 薛侃录
萧惠好仙、释。 先生警之曰：「吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学，若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘…
- 第 162 条 · 又
来书云：「佛氏于『不思善，不思恶时，认本来面目』，于吾儒『随物而格』之功不同。吾若于不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不思，而心之良知清静自在，惟有寐而方醒之时耳…
- 第 163 条 · 又
来书云：「佛氏又有常提念头之说，其犹孟子所谓『必有事』，夫子所谓『致良知』之说乎？其即『常惺惺，常记得，常知得，常存得』者乎？于此念头提在之时，而事至物来，应之必有其道。但恐此念头…
- 第 231 条 · 陈九川录
问：「儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？」 先生曰：「动、静只是一个。那三更时分空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心；如今…
- 第 236 条 · 陈九川录
「先生尝言：『佛氏不著相，其实著了相；吾儒著相，其实不著相。』请问。」 曰：「佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便…
- 第 269 条 · 黄省曾录
先生曰：「僊（仙）家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但僊（仙）家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他…
- 第 270 条 · 黄省曾录
或问：「释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？」 先生曰：「吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以…
- 第 329 条 · 黄以方录
一友举：「佛家以手指显出，问曰：『众曾见否？』众曰：『见之。』复以手指入袖，问曰：『众还见否？』众曰：『不见。』佛说：『还未见性。』此义未明。」 先生曰：「手指有见、有不见，尔之见…
- 第 337 条 · 黄以方录
先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩。汝中举佛家「实相」、「幻相」之说。 先生曰：「有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。」 汝中曰：「『有心俱是实，无心俱是幻』，是本体上…