徐爱引言

先生于《大学》「格物」诸说，悉以旧本[1]为正，盖先儒[2]所谓「误本」者也。爱[3]始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生；然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎「百世以俟圣人而不惑」[4]者也[5]。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅[6]。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学[7]，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[8]，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

爱朝夕炙[9]门下，但见先生之道：即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来[10]，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心；而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二；见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者[11]。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

门人徐爱书。

1. 即十三经《礼记》之《大学》。
2. 指程颐、程颢、朱熹。
3. 徐爱。
4. 《中庸》第二十九章语。
5. 俟，待。
6. 修饰布帛之边沿。
7. 二氏指佛与道。据钱德洪（1496-1574）等所编王守仁《年谱》，王三十一岁，「渐悟仙、释二氏之非」。
8. 王守仁居贵州龙场三年。
9. 炙，近也。亲受教曰亲炙。
10. 由王守仁赴龙场至徐爱死，凡十三年。
11. 骊黄千里，见《淮南子·卷十二道应训》/《列子·说符篇第八》。