陆澄
弟子
字原静，号清伯，湖州归安人。录卷上八十条，卷中《答陆原静书》二篇答其所问。
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原文提及的条目（11）
- 第 15 条 · 陆澄录
陆澄问：「主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？」 先生曰：「好色则一心在好色上，好货则一心在好…
- 第 38 条 · 陆澄录
澄问：「仁、义、礼、智之名，因已发而有？」 曰：「然。」 他日，澄曰：「恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？」 曰：「仁、…
- 第 40 条 · 陆澄录
澄问：「有人夜怕鬼者，奈何？」 先生曰：「只是平日不能『集义』，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？」 子莘曰：「正…
- 第 42 条 · 陆澄录
澄问《学》、《庸》同异。 先生曰：「子思括《大学》一书之义，为《中庸》首章。」
- 第 48 条 · 陆澄录
澄问「操存舍亡」章。 曰：「『出入无时，莫知其乡』，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫，始没病痛。…
- 第 72 条 · 陆澄录
澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲。如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？」 先生曰：「毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便…
- 第 76 条 · 陆澄录
澄问：「喜怒哀乐之中、和，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？」…
- 第 153 条 · 答陆原静书
…说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日「精一」之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。
- 第 164 条 · 又
…便自莹彻，些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚难晓，原静所以致疑于此，想是因一「明」字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾…
- 第 166 条 · 又
…，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有「何道可得」之问，是犹未免于骑驴觅驴…
- 第 167 条 · 又
…。致知之功，无间于有事、无事，而岂论于病之已发、未发邪？大抵原静所疑，前后虽若不一，然皆起于自私自利、将迎意必之为崇，此根一…